MAROLVS

PCBE II/2, s.v. Marolus, pp. 1413 s.; BSS VIII, s.v. Marolo, coll. 1192 s. (A. Rimoldi); Vies des saints 4, pp. 586 s.; Fedalto, Hierarchia Catholica. 31.1.Mediolanensis episcopatus, 178; Cazzani, Vescovi e arcivescovi di Milano, 31 s.; Lanzoni, Le diocesi (Marolus, Marrolus), 1019; Savio, Gli antichi vescovi. La Lombardia, I, Milano, 154-6; Tamborini, Santi milanesi, 13 s.

Enn. carm. 2,80 (= ICL 9313; ICUR II, p. 178.4; CIL V/2, p. 619.4; Forcella-Seletti, Iscrizioni cristiane in Milano anteriori al IX secolo, p. 235, n. 234); AA. SS. Aprilis III, 23 apr. De sancto Marolo. Episcopo Mediolenensi, pp. 174 s.; G. Colombo, Libellus de situ civitatis Mediolani. Appendice III. Catal. episc. Mediol., p. 103.

Se escludiamo momentaneamente le testimonianze di genere agiografico relative a Marolus, vescovo di Mediolanum, peraltro composte in epoca medievale, quindi in una fase posteriore alla vita dello stesso, risulta indispensabile soffermarsi su un carme realizzato da un altro vescovo, vissuto tra i secoli V e VI, Ennodius episcopus Ticinensis (474-521)¹.

Egli, all’interno di una serie di Carmina che dedicò ai presuli mediolanensi in ordine cronologico e realizzata verosimilmente nei primi anni del secolo VI quando fu diacono di Mediolanum (503),  compose un elogio di M. in distici elegiaci sfruttando l’onomastica, invece del diminutivo del nome latino Maro, a sua volta disceso dall’etrusco maru- designante magistrature o alti sacerdoti², introdusse nel componimento il termine mos come contenitore di una serie di virtù proprie dell’episcopo³:

Marolus, extremae potator Tigridis undae, / Qui iubar in madidis viderat hospitiis, / Quem labor in proprio Syriae solidaverat axe, / Orditur vatem dotibus innumeris, / Pervigil intentus ieiunus providus ardens: / Quod morem tenuit sat fuit officio. / Os tenerum quotiens gustus contingit honesti, / Transit ad effectum quod fuit imperii. / Terra potens olim patribus fundata beatis / Nobilibus mundum partubus inradiat (Enn. carm. 2,80).

Ciò che più interessa al nostro scopo sono le note biografiche fornite dal poeta nei primi tre versi: M. si abbeverò (potator: lett. ‘bevitore’) agli estremi flutti del fiume Tigris, confine naturale delimitante l’antica provincia romana di Mesopotamia; in modo poetico Ennodius suggerì dunque la nascita di M. in territorio mesopotamico e proseguì aggiungendo ulteriori elementi relativi alla formazione, crebbe in condizioni difficili, ma la sua fatica gli permise di fortificarsi ulteriormente in Syria ⁴, dove visse probabilmente come asceta. Le doti cui Ennodius fece riferimento infatti, benché certamente si trattò anche di un esercizio retorico dell’autore, furono quelle di dedizione nella veglia (pervigil), zelo (intentus), pratica del digiuno (ieiunus) e provvidenza (providus)⁵.

Il suo statuto mutò giacché entrò al servizio della Chiesa, come si può cogliere dalla seconda parte del componimento e cambiò anche lo scenario geografico, dall’Oriens alla Transpadana, nonostante nel carme citato non vi sia alcun esplicito riferimento al trasferimento.

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L’esercizio della carica vescovile di M. a Mediolanum è attestato non tanto dal carme, entro cui non si fece esplicito riferimento alla città transpadana, benché lo stesso sia collocato, come si è già scritto, entro una serie espressamente dedicata ai presuli di Mediolanum; altresì si trova nei cataloghi episcopali locali dei secoli IX-XI il diretto riferimento a M. in quanto episcopus Mediolanensis: Incipiunt nomina episcoporum Mediolanensis civitatis […] Marolus sedit a. 15, depositus 9. Kalendae Maii ad Sanctum Petrum et ad Sanctum Nazarium (G. Colombo, Libellus de situ civitatis Mediolani. Appendice III. Catal. episc. Mediol., p. 103).

La durata della carica, pari a un quindicennio¹, secondo il medesimo catalogo a partire dall’anno 408, il giorno di sepoltura corrispondente al ventitre del mese di aprile e il luogo nel quale fu sepolto, presso l’antica Basilica Apostolorum, poi dedicata al martire s. Nazarius, vennero riferiti anche nell’agiografia: De S. Marolo est festum ad altare Apostolorum ad dexteram in ecclesia S. Nazarii ubi iacet cum sancto Clicerio (Glicerio) […] Hic sedit in archipresulatu Mediolani annis quindecim (AA. SS. Aprilis III, 23 apr. De sancto Marolo. Episcopo Mediolenensi, p. 175)².

Il carme dedicato a M. confluì senza alterazioni in una silloge epigrafica, unita all’opera tardo medievale riguardante gli antichi pontefici mediolanensi nota con il titolo di Libellus de situ civitatis Mediolani; nel secolo XVI Andrea Alciato, umanista giureconsulto milanese³, raccolse la silloge nel primo volume dell’opera intitolata Monumentorum veterumque inscriptionum quae cum Mediolani tum in eius agro adhuc extant collectanea⁴.

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Index nominum – Index rerum sacrarum – Index geographicus – Index rerum notabilium

Picard 1988 = Jean-Charles, Le souvenir des évêques: sépultures, liste épiscopales et culte des évêques en Italie du Nord des origines au Xe siècle, Roma 1988, 53.

Tomea 1993 ꞊ Paolo Tomea, Tradizione apostolica e coscienza cittadina a Milano nel medioevo. La leggenda di san Barnaba, Milano 1993.

Urlacher-Becht 2014 = Céline Urlacher-Becht, Ennode de Pavie, chantre officiel de l’Église de Milan, Parigi 2014, 242 s.